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大赦是把“双刃剑”,宋朝大赦制度的利弊与异变_人文

发布日期:2020-05-27 14:32   来源:未知   

赦免作为中国的一项特殊法律制度,历史久远,早在《尚书》《周易》等古籍之中就有相关记载。纵观中国数千年的文明史,有关赦宥的记载数不胜数。最晚至西汉中期,赦免就已经制度化了,经过魏晋时期的发展,到唐代已趋于成熟和完善。宋承唐制,在继承唐代赦免制度的基础上,进一步演变和强化,甚至发展为常制。其功能进一步多样化,范围越来越广,频率也极大增加。

这一方面确实对当时抵御外敌入侵、缓和国内矛盾和维护社会秩序有着积极作用;但另一方面,大赦呈现滥用的趋势,也给宋朝的社会经济带来了严重负担。我国现行的特赦不同于传统的大赦,既体现了对中华优良文明的继承,展现了其固有功能和时代价值,又避免了传统大赦的弊端。

大赦天下

宋代的赦宥品目繁多,其中大赦规格最高、出现次数最多,据统计,两宋时期的大赦平均不到两年就有一次,部分皇帝在位期间甚至几乎达到了一年一大赦的频率。大赦也是最为传统的一种赦宥,早在战国时期就出现有“大赦”的记载。唐宋时期的大赦,又称“恩赦”“赦降”,而相应制定的赦书是大赦令的载体,也是法律的一个组成部分,成为事实上的一种法律形式。特别是宋代《赦书德音》的颁布,让“大赦”的制度化趋势进一步强化,功能上相较唐代亦有所异变。宋代大赦的缘由及大赦频施的动因

宋代的赦宥频率相当之高,其中尤以大赦为最。但无论如何,大赦本质上依然是基于特殊或具有重大意义的事件而产生的,其施行必然需要一个正式的官方缘由。

1.宋代施行大赦的缘由

宋代赦降的缘由繁杂,上至新帝继位、收复失地,下至天文异常、皇室喜忧,都可以成为赦降的原因。而“其非常覃庆则常赦不原者咸除之,其次释杂犯死罪以下,皆谓之大赦”,大赦的官方缘由虽相对较为严格,但依然有很多事由可寻。

宋太祖??赵匡胤

第一,吉庆大典赦降。宋代的吉庆大典名目繁多,包括新帝登基、皇帝上尊号、泰山封禅等重大皇家庆典事项,在这些事情之后通常都会施行包括大赦在内的赦降。尤其是新帝登基,在宋代几乎是固定的大赦缘由,赦降等级最高。宋太祖陈桥兵变“继位”皇帝后,就在建隆元年颁布大赦,“常赦所不原者咸赦除之”。

宋太祖作为两宋诸多政治传统的创始人,也由此形成了宋代新帝继位必行大赦的传统。“常赦所不原者”还出现在太祖、太宗二帝统一全国的过程中。如太祖平南汉、收吴越,太宗降北汉以及李继捧献定难五州时,都有过这类赦降。吉庆大典赦降主要还包括郊祀大赦,郊祀大赦始于汉唐之际,到宋代,包括北郊明堂祀和南郊圜土祀,祭祀后必行赦降,而“三岁遇郊则赦,此常制也”,每三年就会大赦一次。

第二,皇室喜忧赦降。虽然宋代皇室的喜忧皆可行赦降之事,但一般而言,皇子(女)诞生、皇帝疾愈等皇室之喜的赦降等级不高,相反的,当遭受帝不豫、皇后疾或太后疾等皇室忧惧时,才会行大赦,以祈求平安。